【连网】（天目山）古今爱莲者，宋周敦颐为最，他写出了千古名篇《爱莲说》。他“爱莲之出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，是对莲的崇高评价，千百年来被奉为写莲圣经，无人能出其右。
然而，在此我要斗胆地说，“清廉”只是莲的品格的一部分，是她的根本部分，是她的风骨所在，但还不是她的最高品格。她的最高品格是什么呢？是“荷”，是她的另一个名字表现出的“忍辱负重，勇于担当，无私奉献，荷天下任”等丰富内涵。
我们看佛画佛雕，佛座必定是莲花台座。为什么佛要坐立于荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净、大而香，所以“莲花台严净香妙可坐”。由此看来，先师周敦颐只写了莲花“严净香妙”四大品质中的“净”，而没有写出其最首要的品质“严”。如何理解佛教文化中的“严”字？这与中国传统文化中，将荷花的“荷”赋予“荷（hè）”的含义，有同工异曲之妙。你看，荷花全身皆宝，藕与莲子皆为食品补品；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽都可入药，可治多种疾病。更难能可贵的是，她为了将自己最美的花蕾展现给人们，为了将自己最珍贵的莲子奉献给人们，不但首先耗空了自己的身体，只好把自己将被耗空的身躯，塑造成蜂窝状以承重；而且压抑了自己的相思梦。把可以抽丝的纤维化作了富含营养的黏液，掰开时才会被察觉，哪一个有过相思梦的人，偶然发现了这个秘密，谁不为“藕断丝连”的成语所感动？现藏于故宫博物院的春秋时期青铜工艺珍品“连鹤方壶”，取材于自然界真实的荷花形象，表明两千多年前荷花已经与被神化的龙螭及仙鹤一起，成为人们心目中崇高圣洁的象征。这与印度把荷花作为国花，佛教将荷花视为圣物，不正是如出一辙、殊途同归吗？
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。杨万里的这首千古名句，在我看来，却是荷花忍辱负重的真实写照。当她含苞怒放、鲜艳欲滴的时候，垂涎她的恐怕不光只有我们人类吧？蜻蜓、蝴蝶调戏她，可恶的蚊蝇污染她，狂风暴雨摧残她，连灰尘都想为她蒙垢……可她对这一切都毫不在乎，她只是全神贯注地用自己肥硕的根，汲取着大地母亲的力量，把最美的花无私展现给世界，把最珍贵的莲子无私奉献给世界，要知道她的绝大部分身体是生活在水下———那暗无天日、充满污浊的淤泥世界呀！这才是真正意义上的正能量传递呀！这才称得上真正的高风亮节呀！
我爱莲，当然爱其“净”（即清廉），也爱其“香妙”，甚至爱其“美艳”，但我更爱其壮志凌云、无私奉献、荷天下任的高贵品格。为此，我也要写一篇《爱莲说》，为避先贤讳，故名《爱荷说》。