【连网】（朱落心）未到过宿城，便不会知道宿城的雨是有色彩的。
出发前，雨已开始淅沥起来，阴云笼罩下的城市，似是送别秋天之后，还没有缓过劲来。只是不知宿城会是怎样，如果那里也在下雨，那么，我一夜未眠的期待，只怕是要落空了。
上高速，过隧道，车窗外的雨也由零星渐渐变得疏密。转眼已到宿城，待下车一看，一座小镇已被雨水洗得清亮，正笑盈盈地迎接乘雨而来的各方游客。雨，虽然稍大了一些，但大家都说无妨，都说正好可领略宿城景区的雨中风韵。而不远处就是枫树湾的入口，如果因畏雨而不入，想来枫树湾也会不乐意的。
顶着雨，快步进入枫树湾，一片被霞晖尽染的枫林就毫无遮拦地展现在眼前。待进入林中，陡然发觉，雨竟已停了，急忙仰首看天，却见茂密的林木中，一棵棵高大的枫树都撑起巨大的红伞，将阴云和雨水挡在了伞外；而伞内，伴着雨打枫叶的声音，是一片片红叶在簌簌飘落。一片片落红就像一颗颗硕大的红色的雨滴，又像一个个现代的羽衣舞者。
落红不是无情物。尽管枝上的枫叶红得娇艳，胜过二月的春花，但置身于这纷落成阵的红雨之中，却让人在惊心之后，也更加惜爱这雨中落红之美。她不似雨中的落花，落得缠绵、凄恻；也不像雨中的柳叶，飘得彷徨、无绪。她以山峦作背景，以天地做舞台，自天而降，随心翩跹，晶莹红艳，而又神采飞扬。而当其完成了美的绽放、美的舞蹈、美的挥洒，静静地落于地面，静静地落于小径，静静地落于山涧，却并非就是美的谢幕，她们不仅会赢得无数游客的鞠躬致敬，还会被远来的爱慕者褰衣挽起，携其一起云游或归去。尽管爱枫之人往往仅俯拾片红只叶，但能拥有宿城一叶，已是人生幸事。何况，在爱枫者心里，红叶题诗，一叶足矣。
初识宿城，即会红雨，要感谢这个小雪迟来的季节，还要感谢这个解人情怀的雨天。没有小雪前的这一场雨水，没有雨声为落红的伴奏，没有雨滴洗亮一湾的丹霞，就不会幸会这一场天地间大美绽放的典礼。
只是，不知何时，才能再会这宿城红雨？
有人说，港城之“幽”，幽在宿城。
好一个万寿谷！好一个幽静之处！宿城之幽，云台之幽，应在于此了。或许，这不是云台唯一的幽静之地，但一次寻幽，能有此收获，已不虚此行了。只可惜，仍有细雨霏霏；只可惜，湿滑的石凳、石床、石桌不适合躺或坐；只可惜，语声窃窃的溪流、心底澄澈的潭水不能捧饮更不可濯足。当我俯下身去，想掬一捧山泉洗一洗脸颊，恰好一片红叶顺流而下，让我蘧然缩回自己的双手。
宿城有好山好水，有名寺古迹，自然不会少了传说故事。走进宿城，似乎有关宿城的各种传说，就像枫树湾的红叶一样，俯拾皆是。只要你手指一物，当地人就能讲出与其相关的一个传说故事来。其中最为神奇的，莫过于“宿城的由来”和“桃花源”的传说了。
传说，东晋时期，陶渊明曾来此，后以此为背景写成《桃花源记》。也有人考证，陶渊明笔下的桃花源就在宿城。最有力的证据，就是陶渊明《饮酒诗》中的：“在昔曾远游，直至东海隅。”诗中记述的正是他在军旅生活里经历过的古郁洲山岛的一段回忆。到了清代，自称为“陶渊明后人”的两江总督陶澍在此兴建了陶公祠，不仅手书门额，并撰联：此地亦有南山，看云归故乡，鸟倦知还，风景何殊栗里。在昔曾游东海，忆芳草缘溪，林花夹岸，烟村别出桃源。还亲笔题写了“羲皇上人”、“归去来兮”两块匾额，悬于祠内。至今，法起寺内还珍藏着陶澍所书《晋镇军参军陶靖节先生祠堂》隶书门额刻石、《云台山新建靖节先生祠堂记》碑与《靖节先生为镇军建威参军辨跋》残碑，以及陈銮所书《靖节先生为镇军建威参军辨跋》碑、童濂所书《晋镇军参军陶靖节先生祠堂膳田记》碑。据说，陶澍还曾向道光皇帝描述宿城山水，听得道光皇帝直叹“真世外桃源也”。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生。《桃花源记》是陶渊明为自己也为世人描绘的一幅大同世界的图景。以至于千百年来，让无数人对这样的理想国充满神往。同时，关于桃花源在哪里的争论也一直没有中断，先后有20多个地方声称他们那里就是陶渊明笔下的桃花源，让“桃花源”一次次从世外回到了现实生活之中。但任何自称是“桃花源”的地方，都不会在“世外”。尽管“世外桃源”无处可寻，但五柳先生安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高尚节操，值得我们景仰和学习。况且，对今人来说，哪里是桃花源已不重要，只要有山水美景和田园风光，无论在何处都值得我们去欣赏。