【连网】（张晨晨）著名畅销小说《鬼吹灯》之《南海归墟》的大致情节是这样：为寻找传说中的“秦王照骨镜”，胡八一、王凯旋、Shirley杨等人，只身潜到传说中的“归墟”。
那么，归墟是什么？《列子·汤问》记载：“渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉，名曰归墟。”而《山海经》也记载了这处“无底之谷”，并称其为东夷“少昊之国”。而它又被后世通称为“海眼”，更具体点叫“少昊之墟”。
若百度一下，会发现，现今的曲阜、宿迁、邳州等地均自称是“少昊遗墟”，当然，也有不少史料指出，“少昊遗墟”是我市海州。但从这部《鬼吹灯》的副标题可看出，作者觉得“它的位置在东海并不准确，实际很可能是南海海眼”。
今天，我们就来闲聊一下“归墟”。
“东海之外大壑，少昊之国”
要搞懂“归墟”的来历，首先要先搞明白，少昊是谁？
史料记载，少昊名挚，姓姬，字青阳，在古代神话中是西方天神。但初始是东夷部落的首领，以挚鸟为部落图腾，相传有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏等24种。从这些传说可推测，东夷是由24个以鸟为图腾的氏族组成的大部落。那么他们有哪些外在象征？东汉文字学家许慎在《说文》中记载：“夷，东方之人也，从大从弓。”可看出，东夷人应该是普遍善于弯弓射箭，而恰巧，“射日神话”中的大神后羿，正是东夷有穷氏的首领。
自古有言：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”（日本和朝鲜当时也被归入东夷）。而众所周知，连云港位于大陆最东端，正是东夷部落的聚居地。史书记载：“夷有九种”，连云港按照地域划分，所属其中的“嵎夷”（又名郁夷），也就是今天山东东部日照到我市大部分地区。从考古发现和文献记载看，西河文化、北辛文化、大汶口文化和继之而来的龙山文化，应当是东夷诸多部落远古文化发展的重要阶段。
而“东夷首领”少昊的出生也颇具神话色彩。
6000多年前，少昊氏母家鸠鸟氏的女儿皇娥在桑墟之中的桑林里相戏，遇到了“启明星”的化身“白帝子”，由此成就了一段姻缘，结成了两个不同氏族的血缘联盟。东晋王嘉在《拾遗记》中有一段有关少昊氏族联姻的描绘：二人游漾忘归，对歌言情，戏于桑林之中。时有大星如虹，灿然夺目，飞下贯流穷桑之野。皇娥意感身动，孕而生少昊。
值得一提的是，金星就是启明星，而启明星就是太白金星，可说少昊的父亲就是太白金星。而在他诞生时，天空有五只凤凰，颜色各异；成年后，他成为本氏族的首领，后来又成为整个东夷部落的首领。少昊在位84年，被尊称为“祖先神帝”。
不过有意思的是，在《鬼吹灯》中，天下霸唱并未引用“少昊氏”典故，而是虚构了一个“恨天氏”。他在小说中这样写道：“周穆王筵神盂上记载了在南海的尽头，有一个被称为归墟之国的地方，现在比较通用的称呼是恨天之国，恨天氏掌握着龙火秘密，周天子派使者前去，希望能借龙火铸造天鼎……”而他更是借Shirley杨之口，想象这归墟恐怕是个矿洞。那里造成的诸岛塌陷，可能和在海底大规模的采矿行为有关。
当然，这些都是天下霸唱“胡掰”的，不足为信。
而可信的是，清《嘉庆海州直隶州志》曾记载过海州为“少昊之遗墟”。新中国成立后，苏北、鲁南地区多处大汶口文化和龙山文化遗址相继发现，考古界认为大汶口文化就是少昊文化。而随着我市30余处新石器时代遗址的发现，考古界推测，上古时期的羽山是东夷部落的起源地之一，在中云台山附近发现的藤花落遗址是当时东夷民族祭祀海神的地方。
崇拜“太阳神”的“少昊氏”
这个“少昊氏”可不简单，在司马迁的《史记》中被列为了上古五帝之一。这五个帝王包括少昊、颛顼、高辛（帝喾）、尧和舜。少昊在古代一直是以太阳神作为祭祀的神祇，那时的先民盛行过以日为崇拜，以鸟为图腾的原始宗教，我市的“将军崖岩画”和东磊太阳石证明了这点。而在《我的邻居是妖怪》中，我们已提及“羲和生十日”和“三足金乌”的神话传说，这些都与东夷部落的图腾崇拜有关，而这里有必要再补充讲解。
所谓“何处觅扶桑？佳木在东方”，古字的“東”字是一个象形字：日在木中。它说明东方升起的太阳与郁郁葱葱的原始森林联系在一起，而扶桑木就生长在东方的汤谷，那上面栖息了十只“三足金乌”。而之前我们论及“汤谷”所在的地方，包括有曲阜、日照等地，而另一种说法就是在我市云台山上的东磊———部分植物学家认为六七千年以前，郁洲山上枫香和紫藤混生的植被景观，有可能就是古代的扶桑。
一些人士考证认为，连云港地处暖温带阔叶———棕壤地带，以夏季林为主。在山的北坡多华北式植物，蒙古栎、辽东桧、桧柏等。而山的南坡多亚热带树种，枫香、乌桕等，世系繁衍，家族庞大。枫香木属金缕梅科，是一种落叶大乔木。此树最高可达40多米。《说文》、《尔雅》中又称此树为“枫摄”，而扶桑正是枫摄之音转。而直到今天，云台山上还可以看到原生的枫香林，成林十分高大。在苏马湾、柳河、南云台等原生林中，还可以看到这种“两两同根生”、“更相依倚”的自然植被。所以，他们认为，“扶桑”该是这两种林木的组合共生。
而根据这些地域特色和历史文献记载，不少当代文史专家也认为“少昊遗墟”就在我市。这其中就包括了我市一位著名的历史学者，他在《少昊稽索》、《“少皞之墟”辨》等文中，对《左传·定公四年》中：“少皞墟，曲阜也，在鲁城内”的记载提出了质疑，他提出，“根据史籍和地方志以及出土文物的初步辨析，以为‘少皞之墟’在古代海州，即今连云港市范围内的羽山———云台山地区，而并不在曲阜。”
他还引用《山海经·大荒经》中“东海之外大壑，少昊之国。”的记载，认为“羽山和云台山之间的‘海外’‘大壑’”即书中所指。他引用了《隆庆海州志·土贡》中的记载：“旧志上贡之物……曰翎毛四万一千一百九十根。”考证了“赣榆”的命名是由羽山的赐羽、贡羽而得。《禹贡》中记载：“羽山之谷，雉具五色，因以羽名，下有羽渊。”
徐福找的“蓬莱山”就在“归墟”
据我所知，陆地上的“海眼”很多，有成都海眼，日本海眼，而比较知名的是北京的北新桥海眼，那里还有个“锁龙井”，传说刘伯温、姚广孝把一只孽龙锁在了下面。但说到底，这些都算不得真正海眼，充其量是个泉眼，真正的海眼还是“归墟”（有说法称“百慕大三角”可能也跟“归墟”有关）———根据神话说法，世界宇宙间各条河流，甚至连天上银河，最后都汇集到“归墟”里。但归墟里的神奇之水，并不因此而有所增减。
而在这片神奇的水域，著名的“五神山”就居于其间。《列子·汤问》有载：“其中（归墟）有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”我国著名神话学家袁珂据此曾生动描写道：（这五座山）每座山的高和周围都是三万里，山和山的距离通常是七万里，山顶平坦的地方也有九千里。山上面有黄金打造的宫殿、白玉筑成的栏杆，是神仙们住家的地方。那上面所有飞禽走兽都是素白颜色。到处生长着珍珠和美玉的树，结的果子就是美玉和珍珠，味道很不错，吃了可以长生不死。
而正因为上面盛产这种“长生不老药”，才引得各代王侯将相纷纷出海寻找这几座山，其中最著名的要数“徐福东渡”了———他要为秦始皇寻找的，正是“五神山”之一“蓬莱仙岛”。值得一说的，作者天下霸唱也在《南海归墟》中虚构了一个诡异传说，那成为秦始皇交代“徐福东渡”的动机所在，更成为文中贯穿始终的“秦王照骨镜”的由来。
虽然是虚构，但很猎奇，兹录如下：
一次，秦始皇南巡，遇海中浮出一具高大威武的男尸，其尸肉坚似铁，穿着上古之王者衣冠，长须飘动。秦始皇以为这古尸是海中仙人遗蜕，应当供奉起来，以求仙人赐不死药，但其他人则持相反看法，认为这乃妖物所化。最终，他们发动刑徒凿山做藏，埋住尸体，并用秦王照骨镜压尸，直到千年后山体崩塌，古镜重见天日……
而实际上，在《南海归墟》中，多处都能看出天下霸唱对东夷文化的研究之深入，比如小说中，当胡八一他们在“归墟”中碰到所谓“蚌鬽”的无骨女尸时，联想到了一个叫做“徐偃王”的东夷人，史料记载他就是“有筋无骨”。而历史上也确有其人，并且来历不凡———《后汉书·东夷传》记载：他生活在周穆王时期，封地有五百里，向他朝贡的有36个国家；而且曾联合九夷攻打西周。至于他为什么“有筋无骨”，至今是个谜。
哦，忘了说，“徐偃王”当年的封地，就在离我们不远的宿迁泗洪。
郯城大地震或毁掉了“三神山”
话说回来，当初的“五神山”总飘忽不定，颇与《阿凡达》中的“悬浮山”有些类似。而先民们对此很是厌烦，于是向天帝投诉。天帝唯恐宇宙东部的神山流移到“西极”，使神山居民流离失所，就派北海之神禹强，驱使十五头巨鳌分为五组，分别用头顶住山基，稳住了五座神山———它们受命六万年轮换一次，这就是“巨鳌负山”的神话。
而说到禹强，我们已在《我的邻居是妖怪》中对其“父亲”禺虢有所记述，而它的人面鸟身，也表明了与东夷少昊的渊源。此外，历史上有不少史料和文史专家认为，女娲补天时，所采取的“断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州”等措施中，也是用了这些巨鳌的足，无怪乎后世盛传在我市出生的孙悟空，是“女娲灵石”孕育，因为当年女娲的“补天范围”或也包括我们这里呢。
话说回来，正当这五座神山被巨鳌稳住，先民们安居之际，“龙伯之国”的巨人种族却蠢蠢而动，开始入侵归墟———他们举足几步就跨到了神山边，放下钓钩，一下子钓走了六只神鳌，致使“岱舆”、“员峤”失去了羁绊，各自飘流到北极，沉入汪洋大海。数以亿万计的远古居民被迫流亡到其他地方（有一说流亡到美洲）。值得一提的是，有人还大胆猜测，在北极沉没的这两座山，就是神秘古国亚特兰蒂斯，即“大西洲”。
而当时，天帝十分震怒，他把龙伯国驱放到凶险危困的地方，并大大缩短了巨神们庞大的躯体，一代比一代矮；但此后，巨神的躯干还有数丈之高。有意思的是，在位于我市灌云县著名的“大伊山石棺墓葬”里，曾发现几具上古时代的遗骸，据附近村民说，“挖出来的遗骨很高，很长，但腐烂了。”而现场的确有几具女性遗骸，身高大约都在1.7米，接近1.8米———这在上古时代实在算是“巨人”了。这不得不叫人浮想联翩：这个石棺墓是否与《山海经》的里“大人国”或“龙伯国”有关呢？
话说回来，对于归墟中这“三神山”的具体位置，自古以来争议颇多；而其中有一种说法认为，这三神山，与今天分作南云台、中云台、北云台三部分的云台山所处位置较为吻合。事实上，有据可考的是，在清代早期，云台山还分三块，“漂浮”于东海，到了清康熙七年（1668年），中国历史上发生了旷古未有的特大地震———郯城地震，这场8.5级的特大地震，使得黄河改道，猛烈泛滥；千年古城下邳被毁灭性淹没，而云台山下的海岸线也由此向北推移了14公里，最终在1855年前后，三座“神山”跟陆地连在一起。
最后，再说个趣闻，曾有人在网上发帖称《鬼吹灯》的真实作者，是我市东海县一位退休老教师王阅枚，意在质疑天下霸唱在“抄袭”。这事一度闹得沸沸扬扬，以致逼迫天下霸唱公开澄清，最终认定，这只不过个谣言罢了。
（我市文史工作者 徐洪绕 刘阳 亦对本文有所贡献）
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