追求长生不死的蓬莱仙系与连云港的奇妙缘分

2015-12-09 09:48 来源: 连网

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神仙聚集的《瑶池会仙图》

【连网】（记者张晨晨）近些年，网络小说改编的仙侠剧受到热捧，如《诛仙》、《古剑奇谭》、《花千骨》等，这也从另一方面折射出我国特有的“修仙”文化的复苏之态———仙是古代道家和方士所幻想的一种超出人世、长生不老之人，他们由凡人修炼而成，跟“神”还有一定区别。

著名作家赵本夫先生说：“连云港几乎是一座虚构的城市，或者说，它更像一座海市蜃楼。”而海市蜃楼则是传说中“仙人”的居所。

今天的话题，就围绕与我市相关的“仙人”及其“长生不死”之说展开。

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“八仙过海”

“昆仑神系”之外的“蓬莱仙系”

对于我国神话体系，民间流行着一种不成文说法，即按照上古的两座神山划分，一个是“昆仑神系”，一个叫“蓬莱仙系”（还有一说，除前两者之外，还有南方楚神话及中原神话）。前者遵循着“万物有灵”的原始宗教观，是先民对自然的一种假想；后者则属于秦汉以后兴起的神仙信仰产物，人为色彩很浓，教化属性初现端倪，是道教形成的先声。

若细致观察会发现，世界各地存在的各种神话谱系中，神界最早的神是动物而非人，这在《山海经》中有着集中体现，伏羲和女娲均是“人面蛇身”，甚至连后来慈眉善目的“西王母”初始都是“豹尾虎齿”。而仙的原型是人，只不过被高度理想化，而诸如“蓬莱、瀛洲、方丈”等仙境，则是他们生活起居的理想之地。

话说回来，昆仑山与“蓬莱山”虽远隔万里，却有着共同点，都住着神仙、出产不死药；而后者又属于“归墟”里的“五神山”之一———这三座山已在前文《少昊遗墟和“五神山”》中提及，而仙人传说也较早、较多地出现在包括我市赣榆在内的燕齐海滨地区，甚至山东还有“齐地八神”的典故。

“仙”的特点就是“长生不死”。有专家称，“仙”的出现，一般是在战国初期，但“长生不死”的观念出现得更早，《山海经》中没有发现“仙”这个汉字，但却已经有不死民、不死国、不死树的记载。比如《海外南经》就载：不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。

神与仙本是两个独立的名称，而后世常常把他们统称为神仙，这是因为二者有相通之处，比如两者都有超自然能力。于是，一些“神”也不自然转变成了“仙”。舜帝就是典型案例———有种说法认为“舜葬苍梧”的神话发生在我市，苍梧山即是云台山；但现在公认的“舜葬之地”，是湖南宁远县苍梧山，但这不影响我们对他的感知。道教书籍《煮石经》曾提及：“舜常登苍梧山，曰：厥金玉之香草，朕用偃息正道。”意思是，来到苍梧山巡狩的帝舜，开始服食“金玉之香草”五加皮，因此获得“正道”。

这里的“正道”就是“长生不死”。不过依照“死后升仙”的说法，这或许指明了帝舜的真正死因，是误吃“长生药”。实际上，“长生不死药”已成为中国神秘文化中的重要部分，历朝历代帝王无不追求得道升仙，长生不死，而不少现代人也不倦追求，时下的“抗衰老剂”、“冻龄美女”等说法，即有所折射。

800岁的彭祖曾在我市新县隐居

东汉经学家刘熙释曾说：老而不死曰仙。

“长生不死”一直是人类的最大愿望，所以有了“不死药”的传说。而不光我国神话中涉及“长生不死”，国外也对此颇为着迷，比如《圣经》中就说亚当活了930岁，其后代也都各自活了几百岁；在美国电影《X战警》中，拥有“不死之身”的变种人金刚狼，拥趸无数；而我国盗墓题材小说《盗墓笔记》的主角之一张起灵，也拥有着“不老不死”的特殊体质，书中“暗线”更被指出涉及“周穆王与西王母千年不死的约定”。

实际上，我国“仙人”的“出世”有据可查，从战国时期的文献，如《庄子》、《列子》以及屈原《远游》等诗作中，可看到早期仙人，诸如黄帝、赤松子、王子乔等，他们都具有长生不死和“御风飞行”的能力。除此之外，养生术、役物术、房中术等，都是不少“仙人”们具备的特殊技能，一代代延承下来，“仙人”显然成了“最开挂”的族群。

除了“长生不死”，历史上还有不少超级“长寿”之人，比如容貌不衰的广成子，据说活了1200岁；武当派开山祖师张三丰，据说活了218岁；而唐年间，福建省永泰县汤泉村（现梧桐镇汤埕村）有位老人，活了444岁。近代以来，留下真实照片的“最长寿之人”，是一位信仰道教的老中医李清云，据说他生于清康熙十六年（1677年），死于民国二十二年（1933年），享年256岁；《纽约时报》甚至还对其做过相关报道。

不过，最知名的，还要数“彭祖”，他活了767岁。

这种说法来自道教著作《神仙传》，而历史上彭祖似乎确有其人。《史记·楚世家》记载他是五帝之一颛顼的孙子。当然，活了767岁不可信，但无疑彭祖是个长寿之人，那么他是用的哪种养生术呢？《庄子》中有记载：“吐故纳新，熊经鸟伸，导引之术，彭祖寿考者好之。”吐故纳新是说用意念调节呼吸，熊经鸟伸和导引就是经常做肢体锻炼之类。不过，也有不少野史说，彭祖长寿得益于他精通“御女之术”；并创有“彭祖房中十三式”，但这个话题有些“少儿不宜”，这里不便展开。

有意思的是，彭祖晚年时或在我市生活过。

众所周知，徐州又称“彭城”，是彭祖曾经的封地，而有些专家考证，彭祖767岁时，来到我市新县（现朝阳街道）南山安度晚年；他带领族人在花果山北麓“大雾崖”下，建房围篱、开荒种园，又活了100多年，直至武丁36年去世。值得一提的是，我国著名社会学家费孝通，在1984年和1993年，两到朝阳古镇（原新县）。他提到寿星彭祖晚年隐居之处———新县南山彭家园，还笑谈“福如东海，寿比南山”和彭祖养生文化。

“仙人”背后不为人知的恐怖面

仙，汉代也写作“仚”，许慎《说文解字》解释是“人在山上貌”。所以，“蓬莱仙山”就成了各代帝王向往的地方，他们派人寻找神仙、不死药，推动了“造仙运动”。正是他们的倡导，神仙信仰也愈加兴盛，而对于神仙的分类也颇有意思———这里只简单介绍一种分类，以期见证一下“仙人”背后的恐怖一面。

中国的神话、仙话、传说中，有不计其数、各色各样的仙人，可按照一定标准进行分类。分类的标准不一，分的结果也不一样。东晋道教学者、著名炼丹家葛洪按照仙人的品阶来分，认为上士成天仙，中士成地仙，下士成尸解仙。

“天仙”、“地仙”好理解，但“尸解仙”，单从字面上看，就给人一种惊悚的感觉———不错，“尸解仙”就是人死后，遗弃肉体而灵魂升天，他们留下的肉身有一个专业说法叫“遗蜕”。在上篇《少昊遗墟与“五神山”》中，笔者就提及了小说《鬼吹灯》中一段相关描写：一次，秦始皇南巡，遇海中浮出一具高大威武的男尸，其尸肉坚似铁，穿着上古之王者衣冠，长须飘动，秦始皇以为，这古尸是海中仙人遗蜕……

其实，说得简单点，人死后，进入地狱的叫“鬼”，升了天的叫“仙”。“八仙过海”的故事据说就发生在我市，而吕洞宾之父吕让还是海州刺史。但少为人知的是，八仙里有一仙的身世很惊悚，属于“借尸还魂”，他就是拄拐瘸行的“铁拐李”。

据《东游记》记载，铁拐李原本相貌堂堂，但有次他出魂远游，让徒弟守护尸身，到了约定日期他的魂没回来，恰巧徒弟家中有事，就焚烧了他的躯体。铁拐李游魂回来后，找不到肉身，很是着急，就借一饿死的人尸还魂，但这死尸容貌丑陋，还跛一足，于是“还魂”后的他，靠拄铁拐瘸行，成了著名的“异相神仙”。

这里再提及一部少为人知的港产惊悚电影《千人斩》，其中有所谓“鬼八仙”的概念，情节也很离奇：刽子手袁德泰，金刀斩囚九百九十九人。告老歇业后，他开始卖酒营生，不过开张后却血灾连连，袁德泰一家愁眉不展。一天，突然有八个客人来到他的小店，可这些人个个恶形恶状，尤其在颈部都有一道很深的刀痕，他大惊，知道来者是“鬼八仙”，这八人的首级都曾是袁德泰一刀砍下的，他们来复仇了……

云台山是道家“七十二福地”之一

有人说，“仙”的观念大概与战国时巫的分化密切相关———巫是古代宗教中最早的神职人员，其基本职能是进行所谓通神降灵，也兼为人解梦、预言、治病等。一些巫也自然成了不死药的掌管者。如《山海经》说：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以拒之。”

这个“十巫采药”的神话传说在最近的热播电视剧《古剑奇谭》中有所涉及。有一种学术观点认为，“十巫采药”的故事发生在我市；在我市尹湾汉墓出土的盖在墓主人身上的缯绣，就被绣上了“十巫采药”的图画，这反映了墓主祈求长生的愿望。

“十巫采药”只是映射了“长生不死”的愿望，而“成仙”一直都是凡人向往的境界，于是“炼丹术”大行其道，犹在后世皇帝中流行。比如明朝第11位皇帝嘉靖（明世宗），好神仙老道之术，一心求长生不老，他到处搜罗方士，秘方，炼服丹药，以致荒废朝政，身体崩坏，英年早逝。顺便提一句，明朝最后一位皇帝崇祯（明思宗）的生母刘氏，是咱们连云港人（祖籍海州），世称孝纯皇后。

值得一提的是，道家还有“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”的说法，而我市的云台山就是“第七十二福地”。“福地”一词出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词也见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”据载，这第七十二福地传说在我市的东海山，为“王真人”管治。

而据史料指正，这座“东海山”就是我市云台山。

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《西游原旨》的书影

这么看来，云台山似乎成了我市“神仙”最集中的地方，甚至有“一部西游未出此山半步”的说法。实际上，《西游记》也被一些论者认为是部“修仙”的书，是挂着“神魔小说”的幌子，实际宣扬道家金丹理论、贬损佛家一切教旨的封建“科普著作”，说白了里面一切所谓“神魔”，全部是能指的象征，其根本旨在宣扬道家哲学理论、修仙课程。

此外，在《西游记》作者问题上存在很大争议。在古代，关于《西游记》作者，最流行的观点并非时下形成定论的吴承恩，而是在道教中地位相当崇高的“老神仙”。这个“老神仙”的称号不是自封的，而是成吉思汗下诏颁发的，他就是丘处机———《射雕英雄传》中那个全真教掌门。既然是道教“老神仙”，那么，他写《西游记》，用以宣扬“神仙修炼之道”也就不足为奇了。感兴趣的，可查阅《西游原旨》、《西游真解》等古今书籍。

追求长生不死的蓬莱仙系与连云港的奇妙缘分

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