缅怀与自省

2022-09-08 16:57 来源: 新华日报

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俞香顺

八年前，我曾经写过一篇关于教师节的文章，最重要的是“缅怀”，缅怀我两位已逝的老师顾福生、郁炳隆。对我而言，他们就是我教师生涯中的“燃灯者”。其次是“自省”，自省我本人的状态，也算是敬业、合格。八年之后，我仍然常常“缅怀”与“自省”。

看似稳定不变的教师生涯其实一直处在变化中。社会环境、教育生态在变化，个人的状态、心态也在变化。人到中年，对于教学精力上的投入往往逊于年轻时，课堂上可能也不再有年轻时的意气风发、酣畅淋漓。当年，和学生之间的关系是所谓的“平生风义师友间”，常有切磋激扬之乐，甚至于把酒言欢。年纪渐增，和学生之间不可避免地出现“代沟”，要不时地提醒自己防止“爹味”泛滥，要尽量尊重年轻人。汲取新知的能力也不再如年轻时，对很多新鲜事物相当隔膜。

我并不讳言，我已到了职业生涯的倦怠期，但倦怠而不懈怠。我有职业伦理的约束，我有前辈精神的烛照，我也相信功不唐捐。我仍然勤勉地“在路上”，认真教学、为文。每个学期开课之前，我都会专门抽一段时间集中备课，补充材料、润饰课件、校对文字。上课时，口讲指画，不遗余力。凡有学生请教，总能耐心解惑、指点。

教学之余，也撰写文章。数年前，我写过一条朋友圈自我调侃：“凌晨5点开始修改一篇小稿，这是与导师合作的；凌晨6点，导师发来指示。欧阳修晚年写文章依然很认真，他的老伴笑他：‘何必呢？你现在又没有先生嗔怪你了！’欧阳修说：‘不畏先生嗔，却怕后生笑！’……我现在是既怕‘先生嗔’，又怕‘后生笑’，战战兢兢。”这里提到的我的博士生导师程杰教授，他是我工作中的另一位“燃灯者”。他常年都是凌晨3点就起床工作，用志不分。今年上半年，即将荣休时，他在同门群里说，他还是会一如既往地读书、查资料、写文章，人生、学术就是不断地“修行”，他愿意和大家一起“修行”。有这样的典型在身边，我又怎好意思懈怠？

近年来，我工作上的一个很大变化是走出校园，参与文化普及，这也可以说是教师身份的“泛化”。我主要从事传统文化研究，在当下，文化自信、文化复兴已成为共识、潮流，全社会的文化需求越来越高涨。作为高校的专业学者，我有责任、义务参与其中，尽一己之力。2019年，我开始参与一档关于青少年的诗歌节目以及其他诗歌普及工作，因此，我需要重温唐诗名篇。2020、2021年，因为新冠疫情，我数度居家，温习诗歌成了日常消遣。两三年间，中国社会科学院文学研究所《唐诗选》、马茂元《唐诗选》、刘学锴《唐诗选注评鉴》、富寿荪《千首唐人绝句》以及前人旧编《千家诗》《唐诗三百首》等常置案头。“旧诗不厌百回读”，常读常新。我边读边做札记，日积月累，撰写了200余篇札记。

我本人深受文化普及过程中的“教学相长”之益。在反复精读常见诗篇时，发现了许多习焉不察的问题，“不疑处有疑”。举一个例子。杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，历来都是将“坐”解释为“因为”。可是，为什么不能解释为“坐下来”呢？从停下车子到席地而坐，自然而然，完全是一种无意识。检索《全唐诗》，“坐爱”连用有8例（排除杜牧，尚有7例），均无明确的“因为喜爱”的意思；“坐”倒是常有明确的“坐下来”之意，如梁锽《闻百舌鸟》：“坐爱时褰幌，行藏或驻车”；元稹《月三十韵》：“坐爱规将合，行看望已几”；白居易《玩松竹二首》：“坐爱前檐前，卧爱北窗北。”“坐”或与“行”相对、或与“卧”相对，很明显是“坐下来”的意思。这些“发现”都可以成为我科研的养分。

在参与文化普及的过程中，我走出了相对封闭的校园，认识了更多的人、了解了更多的事、接触了更多的生活，“为有源头活水来”，某种程度上也消解了职业倦怠，清晰了个人定位。我此生最适合的职业就是“教书匠”。我跟同事交流的时候，常用一个词形容我的状态：晴耕雨读。有工作任务的时候就外出，没有工作任务的时候就在书房里读书、写作。

今年是我的母校——南京师范大学建校120周年，我在这所校园里已经学习、工作33年了，“扬子滔滔，钟山巍巍”的校歌旋律时常激荡胸怀。我也常想到我的诸多老师，他们在这里学习、工作了一辈子，作为“接力者”，我心生惕厉，不敢懈怠。

缅怀与自省

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