【连网】《镜花缘》传说是古典名著《镜花缘》成书前后在海州民间广泛流传的有关海属地区民风民俗、风土人情、文化活动及与作者相关的故事传说。民俗风情，是《镜花缘》的重要素材：
1、不进港
《镜花缘》用一半的篇幅，描写唐敖、林之洋、多九公和唐小山等三次海上旅游生活。然而，林之洋在海上往返三次，历时四年零三个月之久，从未见船进过一次港。所到之处，总是把船一是靠岸，二是停泊在山脚下，三是收口。
云台山原在海中，现在云台山的东端仍在大海中，至今从高公岛到墟沟北固山的山脚下都能停船。李汝珍把林之洋的海船安排“停泊在山脚下”，是合情合理的。海州湾内以云台山为中心，南有埒子口、黄河口、响水口，北有临洪口、下口、青口。而青口与响水口都已成为相当规模的集镇。尤其是海属四县各地，沙河口、黑风口、湖东口、张口、李口、魏口等庄名地名冠以口子的比比皆是。李汝珍在构思乃至成书时，耳闻目睹，周围到处是口而无一港，所以林之洋也就只好常常“收口”而无港可进。
明明是船进口靠岸，为何不用“进口”而叫“收口”呢？这又是受当地海州湾渔民风俗习惯所制约。千百年来，渔民们乘着简陋的木帆船在“无风三尺浪”的大海上捕捞，对于大自然的灾害没有抵御能力，全靠精神上的安慰和操作规程的严格来化险为夷。所以渔民们平时一言一行、事事处处要图吉利，忌讳很多。如把船下海叫“出海”，捕鱼叫“取彩”，拔篷叫“起篷”，撒网叫“下网”一样，“进口”是犯忌讳的话，认为“进口”就是鲜鱼进猫口，活人进虎口。渔民们很讲究放得出收得回。放出是本收回是利，放出是希望伴随着危险，收回才是喜悦和安全。
2、门户山
《镜花缘》中写了三次出海，每次开始都遇到门户山的阻拦。对于门户山的情形，第一次唐敖、林之洋、多九公出游时作了简单的交待：“走了多日，绕出门户山”(第八回)。第二次出游是林之洋、多九公带着唐小山到小蓬莱寻父，小山奉父命更名唐闺臣回家考才女，在归途中作了较详的交代。林之洋说：“俺细细核算，若遇顺风，朝前走去，原不过两三月程途；奈前面有座门户山横在海中，随你会走，也须百日方能绕过。”多九公又作了补充交代：“当年老夫初到海外，路过此处，曾问老年人：此山既名门户，为何横在海中，并无门户可通，令人转弯抹角，绕至数月之久，方才得过？那老年人道：当日大禹开山，曾将此山开出一条水路，舟楫可通，后来就将此山叫作门户山。谁知年深日久，山中这条道路，忽生淤沙，从中塞住，以致船只不通，虽有门户之名，竟无可通之路。此事相沿已久，不知何时淤断”(第五十三回)。由此可见，门户山的位置是横在海中，阻挡了出海去路；山形很大，周围要绕三个多月才能走完。
渔民在海上，尤其是出远海，除特别讲义气外，在过去没有航标灯塔和经纬仪的情况下，至关重要的是记山门看山门。两山之间的间隙叫山门。从不同的角度望两山之间的距离有大有小，甚至相距很远的山能看成是重叠的。随着角度的转移，可见两山的距离从小到大，又从大到小，渔民把这叫开山门和关山门。船在海上行驶，都以某山门开关得大小来断定自己所在的位置，距离目的地尚有多少路程。
开山门和关山门常常会给渔民们带来喜悦和忧虑。在东边海面上远望云台山，有三道“阴阳门”。这里所说的阴阳，不是生死雌雄的阴阳，而是“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。只要南北二山阴阳面之间有距离的，就构成阴阳门。云台山中的三道阴阳门，从南向北是：一、凤凰门，东陬山与大岛山之间，因为有南城凤凰城而得名，二、五羊门，南云台和北云台之间有五羊湖，三、鹰游门，北云台与东西连岛(鹰游山)之间水面。也有说云台山有三道鹰游门；第一道是南云台与中云台之间；第二道是中云台与北云台之间；第三道是北云台与连岛之间。云台山地区的主要渔村连岛、陶庵、海棠、西墅的渔民从南洋取鱼归来，一见到凤凰门开，就说明天的风险不存在了，很快就要与家人团聚，心情就很高兴。进了五羊门，船头便立刻拿西北，直进鹰游门，准备收岸回家。
3、云台山秘方济岐舌
《镜花缘》中的多九公，有许多祖上传的济世良方，对于一些常见病、疑难病，职业病、地方病，尤其是跌打损伤、折骨断筋的，能药到病除，起死回生，不啻仙丹。在古代外科医术不发达的情况下，云台山地区，遇有伤筋断骨，济世良方有三大件；童便、黄酒、山螃蟹。其中黄酒穷人无钱购买，童便应用也不广，一方面病人不愿意喝，另一方面是一些家长迷信，不愿意自家童便给人喝。除非是伤势严重，病人昏迷，大家都愿“行好”才接些童便喝。使用最多最广的就是山螃蟹，确实效果也好，至今群众中仍把它当作济世良方。
云台山生长的螃蟹，群众称之山螃蟹，其身大如铜板，四季栖息于岩石缝隙。把石头扳开就可取得，当地群众称捉山螃蟹为扳山螃蟹。凡是常年能挂住水的山涧里，都有山螃蟹生存。全云台山中山螃蟹数量较多的是龚大巷、瓢涧、魏庵大涧、大青涧、渔湾涧。质量最好(蟹体肥大，接骨力强)的是大青涧的“大鹰嘴”和渔湾涧的“十亩地”，这里一年四季都能捉到活蟹。用山螃蟹接骨，不仅山区普遍应用，就是离山周围几十里的城镇乡村都喜应用。凡遇人畜伤筋断骨的，都要到山上扳些山螃蟹治疗，而且确实有效果。
4、桑墟十湖
海赣沭灌地方有口皆碑：“桑墟大姐会裱牌”。其实桑墟街上，绝大多数男女老少都会裱纸牌，只有女孩子心灵手巧，裱出的纸牌质量好，销得快。因此，桑墟附近几十里范围内都想到桑墟攀亲，在旧社会谁娶了桑墟的姑娘，谁全家就有了饭碗了。后来桑墟附近几十里范围都能生产纸牌，都是桑墟嫁出去的姑娘传授的。这样“桑墟大姐会裱牌”就越传越远越响。桑越人裱的纸牌，就是《镜花缘》中第六十八回、七十三回、七十四回等多次提到的“十湖”。
5、石榴五色花
《镜花缘》写武则天酒后失控，“火攻”群芳圃和上林苑，催百花违时开放。内中惟石榴开得最盛，武后即命宫人赏了金牌，并奠御酒。公主见状，对石榴赞不绝口，并问其来历。武后道：“此处石榴，乃朕特命陇右节度使史逸从西域采办来的。据说此花颜色种类既多不同，并有夏秋常开者。此时不但开出异色，且多怀中抱子。世俗本有‘榴开见子’之说，今又开出怀中抱子、多子之象，无过于此。宜封为‘多子丽人’。朕见此花，偶然想起侄儿武八思，年已四旬，尚无子息，昨朕派往东海郡镇防海口，何不将此送去，以为侄儿得子之兆？于是吩咐太监，俟宴过群臣，即将石榴二百株，传谕兵部，解交武八王爷查收，———此花后来送至东海郡，附近流传，莫不保护。所以沭阳地方，至今仍有异种，并有一株而开五色者。每花一盆，非数十金不可得，真可甲于天下”(五回)。沭阳从公元前二世纪建县，名为厚邱、建陵、阴平，几经沿革，到南北朝即公元577年正式定为沭阳县(在沭水之北)，至今未有异名，这里历史悠久，土地肥沃，人民聪慧文明而勤劳，向有植树种草、修竹赏花之美俗。沭阳境内许多庄名地名都冠以“花”字，花团、花湾、花圩、花庄、花园、花厅等等，不胜枚举。还有许多村庄虽无“花名”却有“花实”。
6、葛粉
《镜花缘》中百名才女在卞府凝翠馆行令吃酒，尽欢尽量。正当一部分人打盹瞌睡、醉意重重，甚至酩酊大醉，而大多数人都觉得酒已足量，不敢再吃的情形下，作者又在这个关节眼上，急人所需，端上了云台山葛粉，壮众才女吃酒之胆。孟玉芝问潘丽春：“请教姐姐，假如今日多吃几杯，明日吃什么可以解酒？”丽春道：“葛根最解酒毒，葛粉尤妙。此物汶山山谷及沣鼎之间最多。据妹子所见：惟有海州云台山所产最佳，冬月土人采根做粉货卖，但往往杂以豆粉；惟向彼处僧道买之，方得其真”(九十一回)。葛，又名鸡齐、黄斤，属豆科多年生藤本植物。葛通身是宝，其叶、蔓(藤)、花、谷(籽)、根，都可入药，历来在中医药中被广泛应用。尤其是葛根药用更广，据现代临床经验报道：它对治疗高血压病、冠心病、心绞痛、早期突发性耳聋等，都有明显疗效。明代李时珍《本草纲目》中载：葛根主治消渴身大热，开胃下食，解酒毒，作粉尤妙。葛谷解酒毒，葛花消酒。还有配方若干，其中有酒醉不醒，生葛根汁饮二升便愈，葛花细末入酒，常饮不醉等说。
7、海州辣黄酒
《镜花缘》九十六回中写了全国五十五种名酒，海州辣黄酒位居其间第三十二位，属中等水平。但其独特之处是既辣又黄。从酒的制作方法上分，有两大类：一是蒸馏酒，如高粱酒、烧酒，一般都为白酒或辣酒；一是非蒸馏酒，如绍兴酒、葡萄酒。从酒的规格上看，一般是38度以上为辣酒，38度以下叫低度酒，如米酒、黄酒和各种果子酒(露)等。从这个角度看海州辣黄酒，颜色必然是黄的而且又是38度以上辣的。