碑文： 大元皇庆元年四月一日重建 正堂记”（即公元1312年）
吴成芳
【连网】 从连云港市区北行20多公里，到达中云台山，地脉遽断，互不相属，东西横亘十五、六公里。大山东半截峰联岭属，第二高峰287米的栖云岭（也称溪云），古时山海相拥，钟灵毓秀，引来了无数仙释隐逸者，留下了无数谜一样的传说和故事。
栖云高眇
栖云之岭，宋《太平寰宇记》记载：“在东海县东北41里，即巨平东山之北岭。梁·明僧绍遁迹于此，此山高眇，故号栖云。”明僧绍，字承烈，山东平原鬲人，出生于一个信佛传统的世族家庭里。自宋至齐，多次拒绝朝廷征辟。公元466年，淮北、泗州沦于北魏，他随家南下。升明元年（公元477）又随其弟庆符到郁州，住栖云岭之栖云精舍，欣玩水石，竟不入州城，三年后又回健康。僧绍尤精佛学，齐高帝素仰其道德学识，后屡派人召其出山，皆称疾不就，后卒于永明二年（公元484）。
栖云岭上下的那片深山里，那些一块一块风水宝地，它吸引了历史上无数人来此遁迹、修炼。唐·李延寿《北史.艺术列传》载：“由吾道荣、琅玡沭阳人，少为道士，入长白山，泰山，又游燕赵间，学成了仍归本郡，到郁州山辟谷，只以松子、茯苓为食，求长生不老之术。因道术高明，北齐文宣帝（公元550）高洋见之甚悦，后归乡里。明·顾 乾《云台山志》：“栖云山即巨平之北岭，由吾道荣学道于此，结栖云精舍。”清.孙斯位也指出：“由吾道荣驻锡栖云之岭，冥游巨平之巅。”
人们今天走进到古人曾经栖息的地方，看到了那片深山里，人境空寂，山势峻绝，幽奇可爱。难觅千古隐士曾经修炼、生活过的，遗存下来的一些蛛丝马迹。当地一位熟悉热爱乡土历史、文化的蒋老指认，在栖云岭之北坡的一处涧沟旁边的平缓的数十平米的台地上，传说古人曾在此垒石为居。那时的大山下，是波浪滔滔的大海，背依高高的栖云之岭，可谓是修仙学道之人的极佳选择啊！如今岁月流逝了千百多年，而这里的青山未变，生态依旧，山上山下绿油油一片，林木葱茜浓郁，望之蔚然。今天我们仿佛看到了那些古人，在这深山里那种虔诚，那种与世无争的心态，在哪默默地修炼。沧桑岁月，世事巨变，可大自然留给后代人的这一笔一笔的宝贵遗产，能够保存完好如初，真是值得人们去珍惜，去爱护啊。
沿途所见所闻，让我们知道山区群众、干部对保护生态、自然环境的重要性认识。今天看到的这一片片绿色海洋，是当地人民群众经过一代一代人的努力才取得的结果呢。云门寺顾书记说：爱护山上一草一木是我们每个人的责任，坚决执行保护森林的法律所规定文件，绝不含糊，不动摇。古人慧眼独到选择了这里的幽奇佳境，我们更要加倍努力，让青山更青，留住绿色，留住美丽，在自然、和谐的环境下更好地生活。
玉女梳妆
大山，除了大自然风光艳丽外，那些千姿百态，奇峰绝壁，兀然耸立，这些也都是令人欣赏、令人赞叹的一笔财富啊！位于栖云岭北边半山坡上高高地矗立着一块奇石，当地人称作梳妆台，它是蕴含古意的一处美丽风景。
当你来到了栖云岭北侧的山脚下，人们远远地望见，半山之处有一突兀、高高耸立，酷似一尊玉女梳妆似的奇石，这尊天然形成的巨大雕像，从陡峭的崖坡上的杂树丛生处拔地而秀出，峨然可爱。人们要走到近前，先沿着崎岖的山径小道，奋力登攀。前行之路，青藤碧蔓，少有人迹，空寂无声。近距离地来到奇石旁一看，下截宛如玉女身体，体如圆柱，围径约10米，高约20来米，顶部像有几块巨石重叠，叠石上顶部有石梳、石镜、石发夹等。叠石右侧有一长方形扁状空盒的妆奁，形态逼真，真是鬼斧神工，可谓大自然的神来之笔，令人称奇叫绝。整个石柱如刀削斧劈，峭不可跻，算得上是大山里独绝。在奇石旁生长着一种“络石”的草本藤蔓，成簇成片的，爬满周围。开出朵朵的白花，香味遍野，芳香袭人。游人路经此景，纷纷伫足，闻一闻这尊玉女梳妆时散发出来的浓浓体香。
与这尊奇石有关，在这里传诵着一个美丽的而又神奇的传说。上古时炎帝的小女儿女娃，一天去山下巨海的东海游玩，突遇风暴袭来了，被无情地波涛吞噬了。从此，女娃变成了鸟，名字叫“精卫”。每天去西山衔来石子和树枝，一次一次地投入东海里，想把东海填平。晋·大诗人陶渊明曾写诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”这段美丽的传说，它告诉这样一条道理，任何艰难困苦，只要敢于面对，为自己的命运作不屈不挠的搏斗，什么都能实现。
今天那块奇石依然高高地屹立在那里，保持者一种庄严而又神秘的姿态。经历了无数的风风雨雨和沧桑岁月，如今在人们面前展现的依然是女娃那顽强搏斗，令人敬佩的那段美丽的传说啊！
这一天然杰作，告诉给世人什么呢？它那段神话般的故事，引来了显然是对女娃那段遭遇的同情和崇敬，多少年来它给这里的民众是更多的激励。过去的岁月，一代一代人常为这一动人故事而抛洒热泪，同情、钦佩“精卫”的顽强精神和她的坚强意志。
大家今天徜徉在似乎保持着永远的浓浓古意的这一玉女奇石处，让人们感慨万千，大自然塑造的这一形象，是让世间人们永远的记住她，记住女娃“精卫”的顽强精神，是她激励着一代一代的人们，奋力去完成女娃的未竟事业。如今的山下，沧海桑田，工厂林立，机器轰鸣，居民楼房，鳞次栉比。历史车轮滚滚向前，人们为这一传奇故事激励而又感动，让自己用更多的努力，明白地去告慰上天的女娃，今天的群众为她完成了夙愿呢！
古庵传奇
在海拔160多米两山相拥的山坳里，有一处蓑衣庵遗址。今天人们怀着好奇去寻觅历史遗留下古人栖身过的地方。见到古庵旧址，古风古意浓烈，充满着神秘色彩。三道院落，山门、中院、后厅。旧址上残剩下约半米不等石墙，每道门均铺砌7-8级一米多长的条石台阶。在山门右侧东首十多米处，有两座石砌水井，水质清澈见底，西边一座井口偏东上方裸露一块斜卧的大石，上刻有楷体“大元皇庆元年四月一日重建 正堂记”（即公元1312年）。古时知县，知府称为正堂，可见当时的官府对此庵的重视。
蓑衣庵应与蓑衣道人有关，人们来到这里，仿佛将你带到了数百年前的历史长河中漫步，留下的是不尽的思索和感慨。《宋史·方技传》载：“蓑衣道人姓何，朐山人（海州），披蓑癫狂，以蓑衣蔽形，故号。”“擅药，济活民众，问休咎，罔不奇中，有时用一根蓑草治好病人”、“绍兴末年到平江（苏州），孝宗帝敬服有加，赐建通神庵”。卒于庆元六年（公元1200）。宋·岳飞之孙岳珂在《桯史》曰：“何蓑衣淮阳朐山人，书生也。世为鼎族，己能文，一日焚书裂衣遁去，人莫知之。”他苦读儒家经典，尝举进士不中，十分黯然。曾写诗：“水绿山青好去玩，花红酒醉几时休，转头不觉无常别，万古惟存一土丘。”挫折使他悟明了人生道理，从此改修道术。当地人听传说，何蓑衣早年来到栖云岭修行，后因道术精，德行好，声名远播，受宋时官府支持，创建了蓑衣庵。清《嘉庆海州志》载：“山东兖州泗水人张志朴，隐居清霄洞，身着蓑衣在此修道，卒于1254年。从时间、年令看，张志朴是何蓑衣第一信徒，继承了他真传、衣钵。绍兴末，晚年的何道人因遇海岛被抗金义军占据，他再次云游江南。
一块石刻是一段历史，是一段遥远而又长久传颂的故事。在栖云岭东侧山坡巨石上镌有“后进野子四昼擒阳庵”下半截书“已回攸雅到洋边 闲观沧海度流年 远望溺水十万里 游得三千不用舡”，“巧工相庭方”的石刻，传说就是何蓑衣当年隐逸深山时心灵深处的最初流露。诗中前段道出自己身份，谦称像白居易诗“归来是野人”中庶民，野子。“溺·弱”为通假字，“三千”为佛学用语。此诗受唐诗格律影响，字字流露出作者甘愿抛下功利名禄，隐居深山，一心向佛之独白，也是仕途不顺的早期宣泄吧！首句描写的是山下海洋的特定环境，隐含前途苍茫；“已”，再次找到了攸关人生，与以前那样的美好。后几句对今后的路，意识到比苏轼“弱水三万里”还要远到“十万里”那样险而遥远，让人无可奈何。最后他挥洒妙笔写下了“游得三千不用舡”，这是为他今后找到脱离凡尘，淡泊人生的鲜明表述，也是他人生心灵的更高追求。全诗紧扣一个“水”，就要遵循老子“上善若水”样，淡泊以明志，独善其身。人们吟着石刻上诗，分明读懂了作者的心中之谜，就是何蓑衣内心的真实写照吧！
人们留连在这古遗址处，发现庵堂左侧崖坡巨石上刻有“道光丁酉年”“半间石壁能留鹤 一领蓑衣许济人”的楷书大字，十分引人注目。数百年后信徒对故去的蓑衣道人学识、德行彰显其仰慕与崇敬，不失为古庵增添了一道亮丽的风景啊！