二百多年前的围棋公弈

2020-09-28 09:51 来源: 连网

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【连网】围棋，是一种策略型两人棋类游戏，在古代围棋被称为“弈”，可以说是棋之鼻祖，它是“琴棋书画”四艺之一。古代文人喜欢“琴棋书画”，文化名家李汝珍酷爱围棋，且“精通弈理”。

围棋是人类历史上最悠久的棋戏，它起源于中国，相传尧帝时代就有围棋，距今已有4000多年的历史，有文字记载是在春秋战国时期。

据先秦典籍《世本》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年。

然唐代诗人皮日休不这样认为，在他所作的《原弈》中指出：“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！”明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。据传，乌曹是尧的臣子，有的又说他是夏桀的臣子。后来，董斯张（即《西游补》作者董说的父亲）的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。明朝林应龙《适情录》则认为，围棋是“容成公”发明的。据《列仙传》记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”

当然，我们并不认为围棋起源于某个“传说”，我们认为，围棋应起源于早期人类劳动的间隙中，是对人类活动的探索和模仿。围棋是中国文化的一种体现，也被认为是世界上最复杂的棋盘游戏。围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，被人们形象比喻为黑白世界。由于围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，具有发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略思想意识等特点，因而，几千年来长盛不衰，逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。

明清时代的海州，围棋在文化人圈子里颇为流行。二百多年前，李汝珍等十名文化高人在板浦曾举行过一次围棋公开赛，李汝珍通过编撰《受子谱》一书，记载了那次“围棋盛宴”，也为海州文化发展史留下了颇为珍贵的一份研究资料，从这份《受子谱》我们也认识了一个“精通弈理”的李汝珍。

“琴棋书画”是古代文人雅士的爱好。琴就是古琴，棋乃是围棋，书则是书法，画当然是中国画。从古至今，“琴棋书画”的爱好，与文人的素养是分不开的，作为一代文豪的李汝珍，其博学多才为世人公认，他不仅是音学大咖，还爱好围棋，且棋艺高超。作为一个博弈高手不是浪得虚名的，一方面在学界有诸多人提及他“精于弈理”“博物君子”；二是他的“成名作”小说名著《镜花缘》中也多有博弈场景的描写，其实就是他自己围棋知识的“卖弄”；更为重要的是，有李汝珍自己编撰的《受子谱》一书予以证实。要知道李汝珍是如何爱博弈、精弈理，棋艺说有多高，则需要从两百多年前板浦举行的一场围棋公开对决赛说起。

（一）

李明友先生在《李汝珍师友年谱》（凤凰出版社，2011）里记载：乾隆六十年（公元1795年）闰二月十二日李汝珍在板浦举行公弈，参与对弈的有颜希源、沈谦、李汝璜、吴焯等十人。李洪甫先生在《稗海流韵》（学苑出版社，2009）中有一千多字短文介绍李汝珍棋谱著述的发现，谈及二百多年前海州的一场围棋公开赛。李汝珍的《受子谱》里追记：“乾隆乙卯岁，同人偶于朐阳对局”，“十人每逢对弈，恰分五局，悉属劲敌，因无参差，爰有公弈之举焉”。可见二百多年前在板浦举行过一场围棋公开赛，并且在当时产生了一定的影响。

这场围棋公开赛的举行，应该在当时的海州弈坛产生一定影响，或许就是弈坛的一件大事。李洪甫先生在文章中绘声绘色地描述道：“此次,终于能得读久觅不获的《受子谱》,只感到纸上杀气扑面而来,纵观弈阵驰骋,犹如听到这位文坛巨子正撸袖敲棋，冷玉铿锵，声动耳膜———乾隆六十年,李汝珍和他的棋友们在海州举行了一次引人注目的围棋公赛,十人‘对弈’,分为五个‘对局’,正是棋逢对手,悉数阵上‘劲敌’。各路棋手中,扬州人肖兰浦和湖北人黄典林都是当时名响天下的高手；李汝珍也被评批《镜花缘》的江都人许祥龄称为中国棋坛上的‘几希’之才；颜鉴塘、程时斋的棋艺皆承受家学渊源和先人余泽,常年研读棋经,考较弈谱。比赛正值风和日丽的春天,赛场设在‘青琅轩馆’。这个名字起得颇为雅致，也很像对弈专用的棋馆。棋场上‘轩窗尽拓’,清新怡人,用楸树木做的棋盘，用云南石做的棋子，一切相当讲究。是日，暖日当空，酣战正浓。”（李洪甫《稗海流韵》，学苑出版社，2009）

李洪甫先生的这一段描写，让读者有身临其境之感，似乎参与到那场“惊心动魄”的酣战之中，或为棋手出一良招而欢欣鼓舞，或为走一招“臭棋”而捶胸顿足。

（二）

乾隆六十年，板浦举行的那场围棋公开赛尽管已经过去二百二十五年了，通过搜罗查阅各种史料，我们还能还原出当时的博弈盛况。

根据学界诸多学人的认定，李汝珍等人在板浦的那场围棋公开赛的时间没有争议。李明友先生在《李汝珍师友年谱》第174页录下了公开赛参赛者之一沈谦的《公弈题词》，诗的首句就点出了赛事的具体时间：“旃蒙单阏春余闰,花朝再遇花无信。”据《尔雅释天》,太岁在乙曰旃蒙,在卯曰单阏。依乾隆间纪年干支,旃蒙单阏为乙卯年,亦即乾隆六十年。“春余闰”指的是闰二月。“花朝”指“花朝节”，“花朝节”是我国民间的岁时八节之一，简称“花朝”，俗称“花神节”“百花生日”……明田汝成撰《熙朝乐事》一书中有明确的记载：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”即农历二月十五日花朝，到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。其实，早在宋代，花朝节的日期就被提前到二月十二，据《广群芳谱》载：“东京（今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”顾禄《清嘉录》（卷二）中二月“百花生日”条云:“十二日,为百花生日。”据此,板浦举行“公奕”的时间应为乾隆六十年（1795）闰二月十二日。

关于公开赛的举办地点，业界有些争议，李汝珍的《受子谱跋》说是“同人偶于朐阳对局”,有的文章根据“朐阳”便认定这次公奕是在海州，李明友先生在《李汝珍生平若干事迹考辨》（载《连云港师范高等专科学校学报》2010年第三期）指出：朐阳是清代海州的代称,但这里是大概念,不能狭隘地理解为只限于海州城内，清代板浦隶属于海州,前边我们已经介绍过，板浦一直就是海州的经济文化中心，诸多“政府机构”就设在板浦，发生在板浦的事用“朐阳”来指代是很正常的,这在清代文人的诗词文章中屡见不鲜。从参加公奕的十个人来看,根据已掌握的资料,起码有七个人当时生活在板浦,他们“偶尔”于闲暇时间下下围棋,没有必要跑到几十里外的海州城去。因此,公奕的地点是在海州板浦。再根据沈谦的《公弈题词》诗第二句：“不浮绿蝗醉红裙，青琅轩馆开棋阵。”说的是板浦“青琅轩馆”。

关于参加这次公奕的人员，李汝珍的《受子谱跋》和沈谦的《公弈题词》均称参加公奕的是十个人,各种资料记载都比较一致是十个人，按照当时热门的以棋艺高低排序，分别是：萧兰浦、黄典林、李松石、颜鉴塘、李佛云、吴云门、程时斋、李宗玉、沈橘夫、吴云石。

（三）

参加公开赛的十个选手，都是当时的文化名流，同时也是弈坛高手。李明友先生的《李汝珍师友年谱》对十位参赛选手基本情况都有简要介绍。

萧兰浦,沈谦题词中称之为“广陵萧子”,可见他为扬州人。黄典林,沈谦题词中称之为“黄公江夏”,应该为湖北人。这两人生平不详,但是李汝珍在《受子谱跋》中称他二人“皆为当代名手,于东海尤推第一”。

紧随之后排名的是李松石即李汝珍和颜鉴塘。颜鉴塘，即颜希源,字问渠,号鉴塘,广东连平州人,贡生。参赛选手还有李汝珍长兄李汝璜（字佛云），其弟李汝琮,字宗玉,兄弟三人当时都住在板浦。沈谦,字吉甫,一字桔夫,又作橘夫，号梦香,浙江吴兴(今为湖州市吴兴区)南浔镇人,监生。程时斋,即程枚,字瀛仙,号时斋,又号苍梧寄客,海州板浦人,监生,长于词曲。吴云石,即吴焯,字俊三,一字云石,海州板浦人,精画理。吴云门,生平不详，沈谦《公弈题词》中有“吴氏招摇双道子（吴云石、吴云门），李家驰骋两青莲(李佛云、李松石)”句，大约吴云门为吴云石之弟。

当然，参加公开赛的十名选手水平各不相同，所以在比赛中主要是通过“授”“受”棋子来实现对局者之间的“平衡”，因为“十人每逢对弈，恰分五局，悉属劲敌，因无参差，爰有公弈之举焉”。李汝珍《受子谱跋》明确记载了对局各人的受子情况：“松石与颜子鉴塘，家兄佛云、吴子云门，受五子；程子时斋、舍弟宗玉次之；沈桔夫、吴子云石，皆受十三子，又次之也。”所以，李汝珍以采集本次公开赛为主、广泛征集名家棋谱编撰而成的围棋棋谱书名即为《受子谱》。（陈婕徐习军）

二百多年前的围棋公弈

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