【连网】李汝珍《受子谱》如今已十分难觅，就连“李汝珍纪念馆”的馆藏里也没有这本书，该馆所藏的《受子谱选》是江苏广陵古籍刻印社1991年7月出版的《受子谱选》，这是与毛初文《受子谱》（嘉庆二十二年刻本）合并而成，“去同存异，得二百多局”之影印本。在广陵版的《受子谱选》的出版说明中明确说“原书的《受子谱序》及《受子谱选序凡例》因与现书不合，不再放在书前”，这样就丢失掉很多关于李汝珍《受子谱》和两百多年前板浦那场公弈的信息，令人遗憾之至。
（一）
李洪甫先生于1989年秋，“在我国四大藏书楼之一,一家著名的图书馆翻检旧籍,意外地觅得《镜花缘》作者李汝珍编纂的围棋专著《受子谱》”,李洪甫先生称觅得此书让他“不禁喜不胜喜，拍案叫绝”，然而,大约这本书太过珍贵，馆里对爱书如命的李洪甫先生也不愿意给予方便，“只能看,不能复印,版权所有,馆规难犯。据说,准予翻阅已经是特殊照顾了”。好在李洪甫先生回来写了一篇文章《二百年前的围棋公赛———李汝珍棋谱著述的发现》（载《中国图书评论》1991年第5期）。
大约因为李汝珍的《受子谱》极为罕见，加之《镜花缘》淹没了李汝珍的其他成就，因而以《受子谱》为对象的学术研究甚至介绍也是极其罕见的，除李明友先生的《李汝珍师友年谱》及其论文中涉及到《受子谱》外，李洪甫先生和东南大学中文系主任、博士生导师乔光辉教授撰写的《李汝珍〈受子谱〉及其与〈镜花缘〉的关系》(载《围棋天地》2011年8月)就成了查遍全网所目见的仅有的两篇。
从李洪甫先生的介绍和乔光辉教授的文中，我们得以窥见李汝珍《受子谱》的一些内容。
（二）
南京图书馆藏有李汝珍撰的《受子谱》，该书的封页背面署《受子谱选》，共两卷，首一卷署“大兴李汝珍松石辑，天津徐廷相辅卿、合肥萧荣修菊如校”，是嘉庆二十二年(公元1817年)刻本。卷首有许祥龄、许乔林所作之序言，继之为李汝珍所撰“凡例”。正文为所选的棋谱，其中受二子(八十局，第三十二局与第二十八局同)、受三子(三十局)、受四子(六十五局)、受五子(二十局)、受六子(九局)、受七子(九局，第八局与第三局同)、受八子(一局)、受九子(一局)，共二百一十五局。卷尾附公弈棋谱(一局)并李汝珍《公弈题识》、沈谦《公弈题词》各一篇。
从序言来看，许祥龄序作于“嘉庆丁丑岁季春”，许乔林序作于“嘉庆丁丑岁夏六月”，而李汝珍的“凡例”则作于“丁丑孟秋”，丁丑为嘉庆二十二年(公元1817年)，三人所作序与凡例时间呈现先后排列，该书当梓行于嘉庆二十二年(公元1817年)八月以后。
从序、校的作者来看，均为与李汝珍交往甚深之好友。许乔林《受子谱序》：“《隋志》以弈品入兵法。余小知弈，旧喜谈兵。兵贵在精而不在多，不以众寡计之者。弈之受子似之。以寡敌众攻，既不利于守势亦孤，惟恃权变机巧，而以偏师制胜，所谓兵不厌诈者也。松石二兄博雅多能，不屑以弈名。而通国之善弈者，咸推服之。尝集近时诸名手《受子谱》，自二子至九子，得二百局有奇。钩心斗角，精妙佚伦，洵为弈家最善之本。初学得之，而门径可循，即高品浏览，亦觉益人神智，抑余窃有念焉。……余虽不能弈，可以由是而得其津梁矣。”由此可见李汝珍兴趣广泛，才能博雅。序末署有“嘉庆丁丑岁夏六月，石华愚弟许乔林撰。”
校订者合肥萧荣修与天津徐廷相，合肥萧荣修，字菊如，有《镜花缘题词》一首，称“谁言作者心，只有明月知”；在道光十二年(公元1832年)芥子园刊本《镜花缘》前五回中，保留二十四处评点文字。徐廷相生平事迹不考。
（三）
《受子谱》首序者许祥龄，字蔬庵，业医，江苏甘泉(扬州邗江)人，生于乾隆十一年(公元1746年)，卒年不详。著有《蔬庵诗草》三卷，南京图书馆有藏，内分《舟车集》《垂帘集》《吴门游草》《嘉禾游草》《西湖游草》等。
据柯愈春《清人诗文集总目提要》载，在中国社会科学院文学所里尚藏有嘉庆十二年(公元1807年)刻本《蔬庵诗草》。南京图书馆《蔬庵诗草》藏本前有秋平老人黄文吻、阮元、阮亨梅、李汝珍四人所作序言以及作者自叙。黄文吻、阮元、阮亨梅的作序时间为嘉庆十二年(公元1807年)孟冬至嘉庆十三年(公元1808年)之间，惟李汝珍所作的序言为嘉庆丙子(公元1816年)。
在乔光辉、卞慧的《试论许祥龄于李汝珍之交游及其对〈镜花缘〉的点评》（载《扬州大学学报（人文社会科学版）》2013年第2期）中记载的序言，与我市彭云老担纲的镜花缘研究小组1984年10月编印的《镜花缘研究》（第二辑）所载文字稍有不同，乔文所引《蔬庵诗草序》似乎更全面。
从李汝珍为许祥龄《蔬庵诗草》所作的序中可以看出，他俩“神交久矣”，嘉庆十七年（公元1812年)始得“亲承风采”，李汝珍对《蔬庵诗草》赞美之辞溢于言表，可见两人情义之深。
（四）
《受子谱》虽是一部围棋棋谱，但该书渗透了李汝珍的弈棋思想，对弈理的深刻体察，学界罕有论及。《受子谱》与《镜花缘》关系重大。作为棋手小说家，其弈理对《镜花缘》的内容、结构、思想均有深刻影响。
李汝珍编撰《受子谱》的目的在于促进围棋的发展。许祥龄《受子谱序》也称：“国弈如圣人，高手如贤者。圣则神而明之，而贤则有大小之差等。然圣即生知? 未尝不由贤等而上之也……余知是谱不独有益于高手，且便于初学，由卑而高，亦犹士希贤，贤希圣，可阶而升也，能无宝诸?”从许祥龄以及上文许乔林的许序中可以看出，李汝珍编撰《受子谱》即在于循序渐进地提升棋手棋力。
《受子谱》的编撰体现了李汝珍的围棋观与围棋的实力。从《受子谱》流露的信息来看，李汝珍的确是一位围棋高手。许乔林序称：“松石二兄博雅多能，不屑以弈名，而通国之善弈者，咸推服之。”许祥龄序则称：“先生虽非国弈几希也，如程粱施范恐先生有所不及，其授二三子者，直可并驾齐驱，至其下皆俯而视之者。”也就是说，李汝珍棋力虽不及国弈，但令“善弈者”推服；如果让二三子，则李汝珍与国弈亦不相上下。李汝珍的棋力应是相当高的。
（五）
李汝珍从围棋史角度总结了清初围棋的发展。他以为黄龙士开创大清一代棋风，其后虽名家辈出，但范西屏最为杰出。李汝珍在《受子谱凡例》中称：“国朝黄月天出异想天开，别创生面，极尽心思之巧，遂开一代之盛。相继国弈不一，而最著者，则有梁魏今、程兰如、施襄夏、范西屏，时人谓之梁程施范。此以时代先后论也。此四子者，皆新奇独创，高出往古，而范犹为出神入化，想入非非；又或谓之范施程梁，故是谱以范冠诸各篇之首。”在回顾清初围棋发展之后，李汝珍首推范西屏，将范西屏棋谱位于各篇之首。
从李汝珍所撰的“凡例”来看，他对于“受子棋”也有自己独到的见解。从“受二子”到“受五子”，棋手应注意的情况以及应对措施，李汝珍均作了详细分析。
李汝珍《受子谱》的可贵之处，不仅从理论上阐述了受子棋的下法，精选了名家对局，而且还保存了一局他自己的棋谱以及其与友人公弈的棋谱各一局。李汝珍对于棋道的理解，与其对于人生的理解，以及他在《镜花缘》中所要表达的思想，三者基本类似。“莫逆”之交许祥龄，在《镜花缘》第七十三回评点中指出：“作者本系高手，谈棋自得精致。”由此可见弈棋嗜好对于《镜花缘》的影响。作为棋手，李汝珍对弈理洞察入微；作为小说家，《镜花缘》也流露出人生如棋的沧桑。（陈婕 徐习军）
连云港日报社主办 连网·连云港新闻网 未经授权·严禁转载 连云港日报社（连云港报业传媒集团）版权所有 网站支持IPV6
互联网新闻信息服务许可证编号：32120180018 苏ICP备12051824号 苏新网备:2006026号 广播电视节目制作经营许可证:苏字第330号 信息网络传播视听节目许可证号:1010496
报业集团 | 网站简介 | 广告服务 | 法律事务 | 应急电话 | 江苏省网络视听违规节目举报窗口
