《受子谱》记载的“板浦公弈”

2020-09-28 09:52 来源: 连网

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【连网】围棋虽然规则简单，但是玩起来很难，且是非常考验智商的策略型棋类游戏。围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各十九条线段将棋盘分成三百六十一个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。因为黑方有先行占地之利，故而规则人为规定黑方局终时要给白方贴子。二百多年前，李汝珍和棋友们在板浦举行的那场围棋公开赛，虽不像今天有录像设备全程记录，但是通过《受子谱》我们多少能还原当时那紧张的博弈现场。

（一）

据《受子谱》透露出来的信息可知，那场公开赛主要是“受子局”。当然，更准确地说应是“授子局”。汉语博大精深，汉语中常见“正反同词”，“受”在古代兼有“交付”和“接受”两种意思———对于付出者来说是给予；对于获得者则是接受。“授子”，又称为让子，就是当两个人实力差距比较大的时候，让水平较低的人事先在棋盘的星位上放上若干个子，让低手方在开局就占据比较大的优势，这样，对局的时候不会出现不让子那样的局势一边倒，棋局也便更有意思了。比如，一般职业九段让业余五段四子、让业余四段五子，依此类推；低级位的一般是等级差距到三级时让二子、四级让三子，依此类推，一般让到九子已经非常了不得了，从李汝珍《受子谱》可知，那场比赛居然有让十三子的！

据李汝珍《受子谱公弈题识》来看，“是时，萧子兰圃、黄子典林皆为当代名手，于东海尤推第一”。此次对弈的规则是“拈阄互分黑白，以五人同一色，胜负共享之。继则拈阄各分先后。”《受子谱》记载：沈桔夫拈为第一，第一着和第一百零一着皆由沈桔夫落子。

李汝珍在《受子谱公弈题识》描述说：“十人各竭心力，惨淡经营，共斯一局，变迁莫定……”沈谦《公奕题词》云：“先生覆局如王粲，自剪灯花重倚案，排成笑指众人观，黑自居然分一半，吁嗟，胜果欣然败亦佳，一时和议最难谐，得无海上仙人过，月底嬉春到小斋。”尽管十名棋手心思参差不同、棋艺高下错落，公弈的结局竟然是“千局亦难”出现的“和局”。相传，有“神仙经过”才有和棋，所以被传为棋坛的“美谈”。

其实，这次“公奕”,谈不上精心策划，可能仅仅是李汝珍及其文友们的一次极平常的娱乐活动，不过,李汝珍《受子谱》和沈谦《公弈题词》对板浦公奕的记录,给后人留下了李汝珍和他的朋友们生活中的一段特殊镜像,确实是一份难得的珍贵资料。

（二）

板浦的这次围棋比赛采用的方式是“公弈”,即“联棋”。联棋就是改变传统的二人对弈、一人一步的对局方式,由三人以上的对局者参与其中。比如四人联棋,二人执黑棋、二人执白棋。四个人黑白交替轮流着子,落子顺序不能变化,中途棋手也不能就对局交换意见。联棋都为强弱搭配,每下一步,着子者不仅要考虑盘面形势,更重要的是要想到自己的搭档能否接上招。由于每个人的想法都不同,所以这种棋很难下,但也很有趣。联棋也可以六人、八人甚至更多人参与其中,李汝珍这次“联棋”,参加的就有十人之多。这十个人显然是常在一起下棋的,由于棋艺的水平高低不同,平时对奕时大概都是采用“受子”的方法,即棋艺高的人让子给棋艺低的人,这样使得双方的实力相当。十人对弈,正好分为五局,因为采用的是受子的方法,竟然“不分上下”,于是便有了这次公弈之举。

前边我们介绍这次公弈参赛人员时已经说过，十个人中沈谦、吴云石棋艺水平最凹，因而他两人均要被让到十三子。李汝珍《受子谱凡例》也说：“授子太多，若照常布置，则大势必失。”“让十三子”这在弈坛是十分罕见的，也是突破围棋“规则”的，所以广陵社合并毛初文、李汝珍的《受子谱选》根本就不选“受十三子”棋局。由此可见本次公弈有两个特点：其一，这场公弈本就不是以输赢为目标的，这也是理解之所以出现“神仙经过”才能有的“和局”的关键；其二，说明这十个人常在一起对弈娱乐，知根知底，棋友关系十分密切且娱乐活动极为融洽，没有什么“规矩”所限，如同平时的一次娱乐活动一样，以玩得开心、玩出名堂、玩出影响为要。

（三）

从李汝珍《受子谱公弈题识》和沈谦《公弈题词》中，将棋阵上十位对手“沙场身姿”描摹得淋漓尽致，我们也可以从中窥知这次公弈博弈现场的一些情况。

公奕的当日，和风徐徐，暖日当头。青琅轩馆内轩窗尽拓,楸树木做的棋盘、云南石做的棋子被摆到桌子中央。比赛开始后,轮流由两个人对弈,其他八人围在旁边观看。

沈谦抓阄得先走第一步,尚未落子便心中发慌,走了一步“臭棋”,引得其他九人掩口而笑。吴云石独出心裁而“斜飘二四”，走了一步妙棋,众人齐声喝彩,有人夸赞说：连大清围棋国手施襄夏、范西屏、程兰如、梁魏今也下不出这样变化莫测的棋来。

选手“一会儿冥思苦坐，一会儿寻计徘徊”，有的人走了一着巧步,便自我陶醉、神态安详;有的人走了一步拙棋,便气急败坏、追悔莫及。有时候,四座悄然无声,“惟听丁丁落子繁”；有时候,观者齐声叫好,“鼓作军威……”（李洪甫语）。

海州板浦的这次公开赛，从早上持续到三更,年高的棋手老眼昏花,又见其阵只能“摩挲约略着”，但依然能重振旗鼓,再次挑战，复局之后，又重新“自剪灯花重倚案,排成笑指众人观……”这次对弈经历了整整一天，暖日当空，酣战正浓，“漏下二鼓宫子甫毕，及判黑白两无胜负耶”，李汝珍认为：“然初学苟有公弈而循门径，则胜于对弈多矣。其中惟类如打劫数子，观者无不茫然。此盖当局者偶逢险要，布置惟艰，借此以敌高手，亦无聊之极思耳。”公弈棋谱共三百四十手，棋谱缺百二十手，靠“打劫”与强手较劲，不失为一种明智选择。

也就是说，一局棋，从上午一直下到半夜三更,复局后一看,胜负相当,竟然是和局。至于各局的阵势、终局的棋谱以及落子的着数，李汝珍在《受子谱》中均有详细的记载。

（四）

这场围棋公开赛之后的二十多年时间里，李汝珍不断向当时的棋坛广泛征集棋谱，编辑整理成《受子谱》。通过编撰《受子谱》，也使得李汝珍能够从围棋史角度总结清初围棋的发展。他以为黄龙士开创大清一代棋风，其后虽名家辈出，但范西屏最为杰出。在李汝珍征集的棋谱中，以征集到范西屏与胡肈麟对弈的棋谱最为珍贵。据说，范西屏三岁就能“哑哑指画棋盘”，“十六岁成为天下第一手”，还著有《桃花泉棋谱》。

李汝珍《受子谱凡例》称范西屏“异想天开，别创生面，极尽心思之巧，遂开一代之盛”。在回顾清初围棋发展之后，他首推范西屏，在书中将范西屏棋谱位于各篇之首的这一选择，反映出他对于范西屏的围棋战术极为推崇，希望棋手从这些棋谱中有所获益。

李汝珍的围棋高手身份，对其创作小说《镜花缘》产生了巨大影响。乔光辉先生文章说：在《镜花缘》中以“棋”为关键字检索《镜花缘》文本，共出现六十一次……其中第三回、第七十三回描述最为集中。

李汝珍在《镜花缘》中深入描述弈棋之道，与《受子谱》内容正相补充，《受子谱》中在探讨让子棋的下法，而《镜花缘》则宏观研讨如何对弈。弈棋对《镜花缘》叙事结构也产生重要影响，棋如人生与《镜花缘》主题也是同构的。尽管《镜花缘》数典谈经，论学说艺，以致主题纷纭，但人生如棋无疑是其主题内涵之一。（陈婕徐习军）

《受子谱》记载的“板浦公弈”

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