酒令茶道样样精通

【连网】李汝珍高雅艺术都会，亲民游戏玩得转，对人际交往方面的娱乐也很精通。

（一）

文人交往离不开酒，“李白斗酒诗百篇”，在他写的诗文中，提到酒的就多达一百七十余首，可谓是酒气冲天，酒香四溢。李汝珍自然也不例外，与朋友交往一定是与酒相伴的。既是喝酒，酒桌上就一定有“酒令”相伴。

酒令，是酒席上的一种助兴游戏，中国民间风俗之一。饮酒行令，作为中国人在饮酒时助兴的一种特有方式由来已久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”，它最早诞生于西周，完备于隋唐，鼎盛于明清，以至于到了“无令不成宴”的地步。一般是指席间推举一人为令官，其余听令，轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。文人之间的酒令，自唐宋开始大多习惯于口头文字令。

所谓文字酒令，“是在饮宴过程中，参加者要一一按照议定的语言文字格式文成酒令，如果有人不能按时完成令，则要被罚酒或者其他约定的处罚”。《镜花缘》从第八十二回开始写一百位才女饮宴行“双声叠韵”的酒令，中间穿插着各种笑话、小曲、词赋，断断续续写到九十三回。在书中第八十二回《行酒令书句飞双声　辩古文字音讹叠韵》中写了这种“双声叠韵”酒令的规则：

若花道：“……牙签四五十枝，每枝写上天文、地理、鸟兽、虫鱼、果木、花卉之类，旁边俱注两个小字，或双声，或叠韵。假如掣得天文双声，就在天文内说一双声；加系天文叠韵，就在天文内说一叠韵。说过之后，也照昨日再说一句经史子集之类，即用本字飞觞：或飞上一字，或飞下一字，悉听其便。以字之落处，饮酒接令；挨次轮转，通席都可行到。不知可合诸位之意？”众人道：“此令前人从未行过，不但新奇，并且又公又普，毫无偏枯，就是此令甚好。”若花道：“既如此，就将刚才所用牙签写一令签，每人各掣一枝，掣著令签之家，饮怀令酒，就从本人起令。”紫芝把令签写了，挨次掣去，却被国瑞徵掣著。若花写了名目，放入桶内，道：“此签共二十余门，每门两枝。这是妹子创始，其中设有不妥，或增或减，临时再为斟酌。”

国瑞徵把酒饮了，接过签筒，摇了两摇。道：“妹子有僭了。”掣了一签，高声念道：“花卉双声。”玉芝道：“昨日题花姐姐起令，是‘举欣欣然有喜色’，暗寓众人欢悦之意；今日姐姐足何用意呢？”瑞徵道：“我想五福寿为先，任凭怎样吉例，总莫若多寿最妙，先把这个做了开场，自然无往不利了。适才想了‘长春’二字，意欲飞一句《列子》，不知可好。说来请教：长春《列子》‘荆之南有蓂灵者，以五百岁为春’。‘蓂灵’叠韵，敬瑞看姐姐一杯。”

按书中所说：“以两字同归一母，谓之双声，如‘烟云’、‘游云’之类；两字同归一韵，谓之叠韵，如‘东风’、‘融风’之类。”酒令规定每句必须有双声叠韵，又必须与前令或双声，或叠韵“接连不断”，还必须从隋以前书中飞词句，不得重复，这样一百位才女就需要一百本书———这些烦琐的规定使得这套酒令实在是难而又难。然而，作为精通音韵学的一个语言文字大咖，李汝珍要在《镜花缘》中展示其博才多学、才华出众，再就是他想推广普及音韵学，因此不惜花费大量精力来写众才女的酒令游戏。

（二）

文人在一起聚会，展示自己诗文是十分普遍的。李汝珍在《镜花缘》中，也留下诸多诗。“小山想到在小蓬莱看到的父亲所写的诗，感慨良多，似有所获。”小说《镜花缘》的第四十回，唐敖到达小蓬莱，决定就此出家求仙，他留下一首七绝：“逐浪随波几度秋，此身幸未付东流。今朝才到源头处，岂肯操舟复出游？”

《镜花缘》还留有许多好诗歌。特别写到一段回文诗，以苏惠《回文璇玑图》展开叙述，展示了李汝珍精通作诗，也算是诗坛大咖。

“回文诗”在古代曾被视为诗体的一种，反复颠倒阅读皆可以诵读成诗。《文心雕龙明诗》就已经提到了回文诗，晋时傅咸有《回文反复诗》。以苏惠《回文璇玑图》最为出名。《镜花缘》第四十一回，李汝珍假借一篇“武后所写的序文”，介绍苏惠《回文璇玑图》。武则天从《璇玑图》中“得诗二百余首”，并欣然为之作序。后来，《璇玑图》广为流传，此图正中间嵌了“璇玑图”三字，据说读法极多，并且一直不断有学者研究它的读法。《回文璇玑图》计八百四十一字，纵横各二十九字，婉转循环读之皆可成诗，方阵纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、选一字读均可成诗。诗有三、四、五、六、七言不等。目前统计约可组成七千九百五十八首诗，足见《璇玑图》的精妙。

李汝珍还经常和文友们玩一种叫作“斗百草”的文字游戏。所谓“斗百草”其实就是一种文字对偶游戏，在《镜花缘》中主要是斗百草名字。“斗草”起源甚古，梁宗懔《荆楚岁时记》已记有“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏”。隋时有“斗百草”为曲名。《镜花缘》第七十六、七十七回写到才女们在“百药圃”中“斗百草”，但因为众位才女原是天庭司掌百花草之谪仙，自然不宜让其采摘花草，他们“斗百草”实际上是以花草名字进行文字对偶的游戏，在《镜花缘》第七十六、七十七回写到数百种花草植物名字，如“铃儿草（沙参———鼓子花）”“接骨（续断）———扶筋（狗脊）”“灯笼草（酸浆）———火把草（钩问）”等，对仗工整，文思精巧。

（三）

“琴棋书画，诗酒花茶”是古人八大雅事。善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。李汝珍不仅仅熟稔“琴棋书画”，对“诗酒茶”也很热衷。尤其是他对“茶道”颇为讲究。

饮茶，在中国非常盛行。茶在我国已有数千年的历史。《镜花缘》第六十一回《小才女亭内品茶　老总兵园中留客》几乎全部是谈茶的，李汝珍在书中通过燕紫琼对茶叶的种植特点作了介绍；接着，又通过燕紫琼之口，对茶叶名称的来源以及茶叶的功用、害处、注意事项等作了介绍：（茶）除明目止谒之外，一无好处。《本草》言：“常食去人脂，令人瘦。倘嗜茶太过，莫不百病丛生。”……《茶诫》云：“除滞消壅，一时之快虽佳；伤精败血，终身之害斯大。获益则功归茶力，贻患则不为茶灾。”岂非福近易知，祸远难见么？总之：除烦去腻，世固不可无茶；若嗜好无忌，暗中损人不少。因而家父又比之为‘毒橄榄’。盖橄榄初食味颇苦涩，久之方回甘味；茶初食不觉其害，久后方受其殃，因此谓之“毒橄榄”。

李汝珍对世间假茶泛滥的现象表示担忧，对饮茶过量和假茶的坏处了然于心。书中以紫琼之口说道：“世多假茶，自古已有。即如张华言‘饮真茶令人少睡’。既云真茶，可见前朝也就有假了。况医书所载，不堪入药，假茶甚多，何能枚举。目下江、浙等处以柳叶作茶；好在柳叶无害于人，偶尔吃些，亦属无碍。无如人性狡猾，贪心无厌，近来吴门有数百家以泡过茶叶晒干，妄加药料，诸般制造，竟与新茶无二。渔利害人，实可痛恨。起初制造时，各处购觅泡过干茶；近日远处贩茶客人至彼买货，未有不带干茶以做交易……”

阅读《镜花缘》如同李汝珍给读者上了一堂生动有趣的茶道保健课，实际上通过小说也是在普及茶道和医学保健常识。展示了李汝珍丰厚的茶文化底蕴。（陈婕 徐习军）

相关新闻

• 纪念馆发挥着文化传承显功能
• 纪念馆背后有位优秀馆长
• 板浦有座李汝珍纪念馆
• 酒令茶道样样精通
• 灯谜文旅皆有所长
• 琴棋书画无所不会