【连网】早在1986年8月，第一届全国《镜花缘》学术研讨会在灌云举行，时属灌云的板浦接待了来自全国各地的专家学者。为了怀念带给板浦无上荣耀的文坛巨匠李汝珍，板浦的父老乡亲于1991年7月在李汝珍故居的基础上，建设“李汝珍纪念馆”，至1992年9月纪念馆竣工并对外开放。此后，全国第二届和第三届《镜花缘》学术研讨会又相继在这里举办。1993年3月16日，纪念馆被公布为连云港市文物保护单位。2018年又进行了提档升级。如今，《镜花缘》研究成了古镇板浦一张享誉国内的文化名片，也让世界各地的读者、学者知道了李汝珍，知道了李汝珍的第二故乡板浦。然而，为了纪念馆的建设与发展，李汝珍纪念馆馆长杨光玉先生倾注了一生，洒下了多少汗水、花费了多少心血，只有纪念馆的一草一木才能记得住。
（一）
1992年，李汝珍纪念馆刚刚建成并对外开放。当时，刚刚从江苏省出版学校毕业的杨光玉被安排到这里工作。选择，就意味着责任！这一选择注定了这位年轻人将与一位古人进行跨越时空的相伴相随，将在古典文学名著《镜花缘》营造的文化海洋中遨游，将在板浦这片文化沃壤中徜徉，将在这个刚刚起步的“李汝珍故居”里耕耘，也将杨光玉一生的责任与默守中国文化系在了一起。
初到这里，杨光玉对纪念馆的一草一木、李汝珍的生平及其《镜花缘》都充满了好奇。虽然他在学校的时候断断续续读过《镜花缘》，对李汝珍和《镜花缘》略有了解，但是这与一个专题纪念馆工作人员的要求还相去甚远。为了尽快进入角色，杨光玉反复阅读《镜花缘》，甚至他将各种版本的《镜花缘》仔细研读了数十遍，将能找到的《镜花缘》以及关于李汝珍的资料统统进行阅读、耙梳，在字里行间寻找李汝珍“求学问道”的蛛丝马迹，将李汝珍及其与板浦文化人的交游进行梳理，让纪念馆尽量还原一个真实的李汝珍。
为此，他遍访地方文化名人、请教地方历史文化专家。在板浦，就有一位板浦文化学者姚祥麟先生，他成了杨光玉的“恩师”和“偶像”，到今天，姚祥麟先生还记得杨光玉的每一次请教、每一次的彻夜长谈，每一次为纪念馆改造提升建设他们共同切磋的情景。姚老告诉我们“小杨特别勤奋、好学，人也特别谦虚，做学问很严谨，做事扎扎实实”。
如今，作为李汝珍纪念馆馆长，杨光玉已在这里工作了28个年头，28年的努力与汗水，浇筑出李汝珍纪念馆的新面貌；28年的坚守，换来纪念馆越来越完善、板浦文化越来越集聚，使得纪念馆成为板浦文化的一座宝库。这是板浦文化之福，这是中国文化之福，诚如杨光玉在省出版学校的同学所说：“我知道，这福是用他的坚守换来的，一个人与另一个人，穿越时光的灵魂交接，因为李汝珍，有了杨光玉。庆幸，总有一些人，在默默地守卫着中国的古老文化，在为文化的传播尽着自己的绵薄之力。这些人，不为名不为利，一个人，守候着春夏秋冬，一个人，陪伴着花开花落。”
毕业二十多年后，出版学校的同学们来到板浦，看望这位默默坚守的同学杨光玉，有的同学已经认不出杨光玉了，“在我印象中那个默默寡言的少年也已有了白发，前额因为动了手术而显得特别突出”“当年不善言谈的他，谈起李汝珍，谈起这座纪念馆，谈起他陪着他走过的这二十多年，便滔滔不绝，仿佛有说不完的话。”
（二）
李汝珍纪念馆的每一块砖、每一株草、每一棵树、每一个角落，都凝聚着杨光玉的心血，28年的时光，在这小小的镇上、小小的纪念馆里，始终只有他一个人。又有谁能守得住二十多年的寂寞，耗费二十多年的青春？谈起他的这份坚守，杨光玉说，当你流连其间，静静地看，静静地思索的时候，就会感到有一幅久远的历史画面正徐徐展现在眼前。正是这醇厚的历史文化的感召，正是这一份守卫历史文化的责任，让杨光玉坚定地承担起板浦历史文化，特别是《镜花缘》文化的守护与传承。
杨光玉一头扎进李汝珍和《镜花缘》文化研究之后，他猛然发现，这一领域可谓博大精深，自己在出版学校所学并没有涉及于此，幸好出版学校开设“中国古代文选”课程，且有“古代典籍编辑出版印制”方面的学习和实践课程，这为他自学打下了坚实基础，他开始向新的领域艰难进发，报考了南京师范大学中文系本科自学考试，并顺利地通过了自学考试，拿到了南京师范大学的毕业证书，同时，他在李汝珍资料梳理和《镜花缘》学术研究方面也取得了非凡的成绩。
经过长期的学习、研究、积淀，杨光玉在李汝珍、《镜花缘》研究和地方历史文化领域取得了不小的成绩，他多次受邀参加学术研讨会，在研讨会上，他总是结合自己二十多年的纪念馆工作实践，从有别于学院派学者的角度发表了关于李汝珍和《镜花缘》研究的心得，特别是对文化资源的整理、保护及为当下社会服务的现实问题的看法，令人耳目一新，得到了业界的认可。
杨光玉的《馆藏文化资源的利用与思考》论文参加“全国第六届《镜花缘》学术研讨会”学术交流，引起与会专家学者高度关注。他在《连云港师专学报》上发表的《文人经商的典型———〈镜花缘〉林之洋形象刍议》一文中，认为《镜花缘中》刻画的林之洋这一人物形象，作为文人经商的典型，是那个特定时代的产物，指出了虽然今天的文人经商与李汝珍所倡导的文人经商已截然不同，但李汝珍所倡导的文人经商之道仍不失其启迪和借鉴意义。他在文中还呼吁，学界应对林之洋这一人物再挖掘、再认识，对于《镜花缘》研究具有重要意义。
他的学术论文《镜花水月盐结缘———板浦盐文化与〈镜花缘〉探究》学术论文，从“盐文化载体和主体支撑”“盐文化积淀产生古典名著《镜花缘》”“板浦盐文化积淀的杰出代表作品”“研究板浦盐文化外延”几个方面考察认为，是历史悠久、人杰地灵、文化底蕴深厚的板浦淮盐文化积淀孕育了《镜花缘》，在研究板浦文化外延的基础上指出，作为中国古典小说历史中一部极具风采的文学作品，《镜花缘》有高于作者同时期小说的思想内涵与文学价值，以富于幻想和善于讽刺的艺术特色而独树一帜。
如今，凭着多年的努力自学，杨光玉成为连云港市历史文化研究学者，在担任李汝珍纪念馆馆长的同时，还兼任连云港市镜花缘研究会副秘书长、连云港市镜花缘文化产业促进会常务理事，连云港市历史文化研究会、民俗学会会员。
（三）
丰富自己的文化底蕴，让自己的学养与李汝珍纪念馆的职能实现了匹配，杨光玉做到了。不仅如此，作为李汝珍纪念馆馆长，他既要为纪念馆的建设、“护理”负责，更要注重纪念馆的内涵建设。为此，日常的开放讲解、馆藏资料整理、纪念馆藏品资料的征集、挖掘、整理，压得他几乎喘不过气来。
为了得到纪念馆建设发展的学术文化指导，杨光玉经常到市区拜访历史文化老人、到高校请教《镜花缘》研究学者，提升自己的学术素养，征求这些文化专家学者对纪念馆建设的意见建议，制定并完善纪念馆发展规划和方向。
为了丰富纪念馆的藏品、展品，杨光玉经常进行走访调查，深入民间进行馆藏品的征集，凡是得到有关李汝珍、有关《镜花缘》、有关板浦历史文化物品资料的信息，他都要去落实，以便于丰富纪念馆的馆藏。
为了促进纪念馆的建设与发展以及文化普及和文化传承，他做出了巨大的努力，也收获了不错的成果。如今，李汝珍纪念馆作为“江苏省爱国主义教育基地”对外免费开放。几乎所有的讲解工作都由杨光玉自己进行。到纪念馆来参观的人士，在杨光玉馆长的安排下都是饶有兴致地参观考察、实地感受海属文化的特点，由此激发关注、研究、推介《镜花缘》文化的积极性和认同感。（陈婕 徐习军）
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